李士達(dá) <明> 號(hào)仰槐，一作仰懷，陜西省三原縣人。萬歷元年（一五七三）癸酉鄉(xiāng)試中舉，入雁塔題名碑，萬歷二年（一五七四）進(jìn)士。畫人物、山水名世。萬歷間隱居新郭。嘗論畫有五美云：“蒼、逸、奇、遠(yuǎn)、韻?！蔽鍚涸疲骸澳?、板、刻、生、癡?！比酥^其深得畫理。壽至八十外。泰昌元年（一六二o）嘗作關(guān)山風(fēng)雨圖?！睹鳟嬩洝?、《無聲詩史》、《吳縣志》、《故宮周刊》。主要作品《松陰搔背》、《松竹高士》、《坐聽松風(fēng)》、《蕉陰獨(dú)酌》、《西園雅集》、《寒林鐘馗》、《羅漢卷》、《仙山樓閣》、《三駝圖》。是正直的、有正義感的畫家。明代后期，社會(huì)矛盾急劇加深，蘇州為全國有名的工商業(yè)城市，紡織業(yè)尤為發(fā)達(dá)，所受的封建掠奪也最嚴(yán)重。萬歷二十九年(公元1601年）皇帝派來親信宦官、稅監(jiān)孫隆等，在蘇州橫征暴斂，任意增稅，激起廣大失業(yè)織工的反抗。在這之前，有一次孫隆召集蘇州名流眾吏，氣焰不可一世，嚇得這些人“咸屈膝”，只有李士達(dá)不買帳，“長揖而出”。這件事使孫隆大為腦火，馬上派人追捕。幸虧有人庇護(hù)他，才免于一場災(zāi)難。從此，李士達(dá)就隱居在新郭。不久，蘇州爆發(fā)了有萬余人參加的織工和市民反稅監(jiān)斗爭，給明朝統(tǒng)治者以沉重打擊，使李士達(dá)也受到了激烈的震動(dòng)。這—年，他創(chuàng)作了《潯陽琵琶圖卷》，以唐代詩人白居易貶官江州時(shí)所作的長詩為題材，當(dāng)是寄托了對(duì)黑暗社會(huì)的不滿與憤慨。
李士達(dá)在畫上署名很特別，三個(gè)字都是只寫左邊一大半，也可能別有含意，至少從一個(gè)側(cè)面反映出他的孤傲性格。他的作品多數(shù)是表現(xiàn)文人高士的閑適、放達(dá)的生活，如《松陰搔背》，《松竹高士》、《坐聽松風(fēng)》、《蕉陰獨(dú)酌》、《西園雅集》；另—類是佛道鬼神，如《寒林鐘馗》、《羅漢卷》、《仙山樓閣》；還有一類具有風(fēng)俗漫畫的性質(zhì)，如《三駝圖》。
《三駝圖》(故宮博物院藏)作于萬歷四十五年(公元1617年)冬，畫面無背景，只用白描法勾勒出三個(gè)姿態(tài)生動(dòng)傳神的駝背人，其中一人策杖提盤，一人拱手相問，一人拍手大笑。這是寓意深刻的諷刺畫。畫上有錢允治題詩道；“張駝提盒去探親，李駝?dòng)鲆妴柧壱?，趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人?！笨梢姡水嬘们鄣闹S喻手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了辛辣的嘲弄。畫家用極其簡略的似乎漫不經(jīng)心的線條，栩栩如生地勾畫出三個(gè)人的形體、神態(tài)和動(dòng)作，可以看出他非常熟練地掌握了唐宋以來的白描人物技法。
李士達(dá)由于處境的關(guān)系，把自己的見解、感情、理想，以幻想的神仙境界寄寓之?！断缮綐情w圖》描繪春天來到，山嶺一片青綠，桃花盛開，成群結(jié)隊(duì)的老人們?cè)谠茻燂h渺的山間閑步歡語。仙山桃源這類題材，古人也畫過，但賦予主題各不相同，有的寄托長生不老的夢(mèng)想，有的表達(dá)信奉神仙的虔誠。而在李士達(dá)的筆下，“仙山”與“凡山”并無大異；活動(dòng)在其中的并不是道貌岸然的“神仙”。而是平平常常的市井凡人。這不能不說是在審美理想方面的一個(gè)變化。
李士達(dá)最熟悉的還是文人雅士的日常生活。比如《西園雅集圖》(蘇州博物館藏)刻畫了二十二個(gè)人物，在山林野外的自在生活，分為五組，或揮毫作畫．或吮筆構(gòu)思，或談禪論道，或彈琴遣興。各組之間以樹石或小橋自然分隔，又以僮仆的回首返顧使各組之間呼應(yīng)聯(lián)系。山石、人物造型多為圓形，線條柔韌，神態(tài)極生動(dòng)。
李土達(dá)對(duì)繪畫美的要求有“五美”——“蒼、逸、奇、遠(yuǎn)(一作圓)、韻”；反對(duì)“五惡”——“嫩、板、刻、生、癡”，被評(píng)為“深得畫理”。所謂“蒼”美，是指筆墨成熟老練，既剛勁挺拔，又精氣內(nèi)含，達(dá)到蒼勁、蒼茫、蒼潤的效果。所謂“逸”美，是要求揮灑自如，放縱超脫，意趣為主，反對(duì)矯揉做作，呆板無味。所謂“奇”美，通指畫面新奇，不同凡響，自出心裁。明代后期，畫壇流行師古之風(fēng)，提倡平淡無奇，稍有一點(diǎn)新奇氣息，便斥為“野孤禪”、“邪派”。在這種風(fēng)氣之下，李士達(dá)能打破常規(guī)，提倡獨(dú)創(chuàng)，是尤為難能可貴的。
